音乐广播稿

音乐广播稿(14篇)

在学校广播站锻炼的学生都知道，广播前都会预先准备好广播稿，广播稿写得优秀才会有更好的广播效果，广播稿应该怎么写才好呢？下面是小编精心整理的音乐广播稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、音乐可以让身体放轻松，好的音乐可以纾解压力，避免因自律神经紧张失调而导致慢性疾病的产生。

[object Object] 2 、音乐可以敲开封闭的`心灵，纾解忧郁苦闷的心情，甚至音乐还可以做到某些程度的心灵治疗。

3、 音乐可以刺激脑部，活化脑细胞，适当的音乐刺激对脑部的活动有很大的帮助，甚至达到防止老化的功效。

4 、音乐可以提升创造力、企划力以及刺激右脑，尤其是古典乐曲，对右脑的训练与发展是很有帮助的。

5 、音乐可以帮助入眠、提高免疫力、增加神经传导速率、增强记忆力与注意力，让人的身心都得到适度的发展、解放。

亲爱的听众朋友们：

大家好！

每一首歌都像一只纸船，承载着一个动人心弦的故事。不同的音乐，不同的风格，演绎着不一样的感受，娱乐空间带你飞越音乐地带，去解读每一首歌曲背后的故事与意义。我是xx今天我们的主题是“爱情的故事”

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，与有情人，做快乐事，莫问是劫是缘。

这是世人面对爱情时最坦诚的迷茫迷茫之中又胶着不愿放弃的情感怕孤单又怕背叛所以世人热爱誓言在风花雪月里引天地作证指江水为誓将未来上了锁逃离变幻莫测的世事(可不可以可不可以xUN)

关于爱情的结局多少人渴求做一枕黄粱梦一觉醒来已是地老天荒到白头幸福大致相同不过花好月圆良人相伴悲伤却总是风情万种数不来的痛道不尽的伤情有迁异缘有尽时爱在流年里被时光磨去棱角是不是世间的生死相依太过平凡让我们开始热爱这种相思的肝肠寸断( i love you for will give up谢君)

一夕之间朱颜便可成皓首成长岁月漫漫却是在爱情里涅了?拨开了其本身的.华彩走尽数度波澜终于抵达内心那些温柔而执着的光芒与天荒地老无关只是一种眷恋相伴着便是花好月圆(一人走到最后李?明)

最后附上一首仓央嘉措的情诗《只为途中与你相见》

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

亲爱的听众朋友们：

家晚上好，欢迎收听今晚的《》。我是本期主播……，我是主播……。首先是今明两天的天气情况：今晚，最低气温-2摄氏度，明天，最高气温9摄氏度，最低气温-4摄氏度。天气转冷，大家出行注意保暖。裂缝中的阳光(林俊杰)

在无助的时候，在受伤的时候，在黑夜即将来临的时候。你没有想过希望的存在?有没有想过伤总会痊愈?有没有想过有了黑夜才有白昼?生命给了你什么，就会带走什么，同样的，生命拿走的，也会在某处还给你。不管对

男：给你的世界奏一曲雄壮的奏鸣，

女：给你的世界绘一幅灵动的画圈。

男：这里是“园之声”广播站。

女：尊敬的老师，亲爱的同学们，

齐：大家好!

女：伴随着这优美的乐曲，聆听着这动人的旋律，校园之声广播站又和您见面了

男：我是播音员。

女：我是播音员。

男：欢迎大家走进今天的《校园之声----经典赏析》栏目。

女：今天就让我们走进诗人王维，去感受他笔下美丽的山水田园风光。

王维(699―759)，字摩诘，盛唐时期的著名诗人。其中，最能代表其创作特色的`是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。

男：王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。

女：王维的创作才能是多方面的。他的五律和

五、七言绝句造诣最高，同时，其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。

男：今天，让我们欣赏王维的著作《相思》、《山中送别》及《竹里馆》。

男：希望同学们都能爱唐诗，读唐诗，背唐诗。在班里开展唐诗背诵比赛，让校园里充满诗的韵味，诗的文化。

女：时间过得真快，又到了和您说再见的时候了，欢迎您下周同一时间继续收听我们的《经典赏析》栏目，同学们再见。

大家好!欢迎收听今天江夏之声广播的《音乐之声》，我是主播***。最近天气转凉，希望亲爱的同学们多添点衣物，保暖过冬。大家都是出门在外的学子，万一生病了，家里人会很担心的!所以希望亲们在大学都可以过健康、开心、快乐!好了，接下来进入我们今天的《音乐之声》。

插入陈绮贞《旅行的意义》

你品尝了夜的巴黎，你踏过下雪的北京，你拥抱热情的岛屿，你埋葬记忆的土耳其陈绮贞《旅行的意义》是一首唯美的歌曲，虽然它的最后以说不出你爱我的原因，说不出旅行的意义为结尾，却也打动了我们的心。细细品味，我们可以尝到旅行中的欢乐、分手后的遗憾。静下心来，置于音乐的意境中，五味杂陈的感觉涌上心头，先是开心然后难过是啊，在爱情中，谁不希望另一半可以用真心去感受恋爱中的一点一滴。只有坦诚相待的恋爱才是最美的，分了心的恋爱或许只能成为对方内心的伤吧!

插入《夏天的味道》

我想你知道夏天的味道，刻在我心里永远抹不掉，就请你给我最后的讯号，我会安静走掉不打扰，昨天的拥抱今天的需要，你给我的好戒也戒不掉这是首欢快的歌曲，它朗朗上口的旋律让人不禁跟着轻轻哼唱。它仿佛让人回到了那个被风吹过的夏天，充满了幻想，充满了美好。夏天向来是一个可以有许多情愫的季节，那布满繁星的天空，那突然间倾盆暴雨的午后，那微风拂过的海边，软 ……此处隐藏17821个字……>20xx年“超级女声”音乐比赛总冠军出道，中国首位两次登上美国《time》的歌手，获评“亚洲英雄”和“中国流行文化代表”。

出色的音乐才华和个性魅力让她一跃成为中国乐坛少有的顶尖女歌手，连年称霸华语乐坛女歌手最高荣誉，创作多首脍炙人口的流行金曲；屡获重量级国际性专业音乐奖项；更成功开创华语乐坛个人演唱会品牌先河“whyme”。

被公认为20xx年后华语乐坛最具革命性与指标性的流行歌手。

葬心

电视剧《画皮之真爱无悔》的插曲。

歌曲《葬心》是由李铁婷作词于刚作曲白冰演唱的歌，是电视剧《画皮之真爱无悔》的插曲。

剧中小唯和浮生的爱情感人至深，也是每当浮生破碎的时候响起的插曲还有小唯最后吹的曲子。

唐人

网络剧《唐朝好男人》主题曲《唐人》，由孙子涵主唱兼词曲，以清澈的淙淙流水声引出似远在深山之中悠远而意味深长的箫声，让人联想起唐朝诗人王维在《山居秋暝》中所描绘的意境。

在暑期档举行的首部自制网络穿越大剧《唐朝好男人》上线发布会上，作为该剧主题曲的创作兼演唱者的孙子涵也受邀现场献唱主题曲《唐人》，唯美的中国风式旋律加上孙子涵恰到好处的演绎，顿时令现场的媒体及专业人士惊喜又惊艳。

此次也是这孙子涵20xx年的live首秀，愈发成熟的台风以及出色的现场也充分证明了这位乐坛新人一直以来不曾停歇的步伐和对音乐的积极态度。

与西汉乐府性质关系重大的一个问题，就是班固在《汉书·艺文志》中提出的“赵代之讴、秦楚之风”，“皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗，知薄厚云。”笔者认为，除了传统的理解之外，仍然还有一些问题可以提出来探讨。《艺文志》的论述是《汉书·艺文志·诗赋略》的总序，它列序了五种类型的诗赋的由来、发展、递变、作用与性质。班固在列序时，把五种诗赋类型置于并列的地位，而“赵代之讴、秦楚之风”“ 皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗、知薄厚云”一节话，是紧承前四类内容来的。在班固认为，先是那种不歌而诵的赋，它是“感物造端”的；其次是那种春秋时赋《诗》明志的《诗》，其出发点也是“微言相感”，明志以“别贤不肖而观盛衰”；再次是所谓贤人矢志之赋，它的产生也是由于“离谗忧国”，所以“作赋以讽”；然后是汉兴以来枚乘、司马相如、扬雄的“辞人之赋”，已“没其讽喻之义”；最后是武帝立的乐府所采的“赵代之讴、秦楚之风”，它们都“感于哀乐，缘事而发，可以观风俗，知薄厚”。由此可知，所谓武帝立的乐府其所采歌谣—— “赵代之讴、秦楚之风”的“感于哀乐，缘事而发”，实际上同往古的“赋”“微言相感”以及后来原、宋玉等赋的“离谗忧国，作赋以风”等是相类贯通的；而“赵代之讴、秦楚之风”之“感于哀乐，缘事而发”及“可以观风俗，知薄厚”，则同春秋时用《诗》来“赋《诗》明志”及“别贤不肖而观盛衰”是相一致的。

司马迁在《史记·刺客列传》中写到，高渐离“击筑而歌，客无不流涕”而被称作“知音”。这里面也渗透着汉人的看法。枚乘的赋《七发》中有一首《麦秀歌》：“麦秀渐兮雉朝飞，向虚壑兮背乔槐，依绝区兮临回溪”，被枚乘称之为“此亦天下之至悲也”，认为它是音乐、歌诗悲哀的极致。王褒的《洞箫赋》中写到“知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之”，也倡言乐歌以“生悲”为精品，赏乐以“乐而悲之”为知音。这说明了西汉时代人们就有崇尚“悲音为美”的倾向；司马迁、枚乘、王褒等人就是力倡“悲音美”的代表人物。到了东汉人们仍然崇尚这种“悲音为美”。著名文学理论家王充，在《论衡·自纪篇》《书虚篇》《超奇篇》中，又进一步阐发了“美色不同面，皆佳于耳；悲音不共声，皆快于耳”“文音者皆欲为悲”的观点，提出了以“美色”“悲音”“欲悲”等同为美感的最高准绳。东汉另一著名学者马融，在他的`《长笛赋》序里，曾经说过，当他听到洛客用笛吹奏《相和歌辞·气出》《相和歌辞·精列》二曲之后，便“甚悲而乐之”。此外，《后汉书·周举传》《风俗通》等还分别记述了将相豪门宴饮和京师盛宴时，都以演奏挽歌《薤露》《嵩里》为乐的事，显然这也是汉代人“以悲为美”的反映。汉末著名诗人王粲在他的《公宴诗》中，也以“管弦发颤音，曲度清且悲，合坐同所乐，但诉杯行迟”的诗句，来表示“清且美”的乐歌具有“同所美”的美感享受。凡此说明，“悲音美”仍是东汉时代人们欣赏要求的共同标准。所以，嵇康在《琴赋 序》中对汉代“悲音美”的时代风尚，作出了如下精当的概括：“称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”钱锺书先生也曾在《诗可以怨》中说过：“古代评论诗歌，重视‘穷苦之言’，古代欣赏音乐，也‘以悲哀为主’；这两个类似的传统有没有共同的心理和社会基础？”这说明在两汉时期，“悲哀之音”已经成为人们欣赏音乐美的标准，因此，两汉音乐都有悲壮慷慨、高亢苍凉、清峻明切的倾向，悲歌哀曲特别著称。小至《悲歌》《公无渡河》《陇头歌辞》《平陵东》《激楚》《十五从军征》《怨歌》等，大到《孔雀东南飞》《孤儿行》《妇病行》《悲愤诗》《胡笳十八拍》《广陵散》等，无不体现了“背音美”的诗情风韵。这种“以悲为美”是汉代人审美意识和观念的具体体现。这种以“悲”为美的音乐审美观念，代表着社会审美的主流，这种影响上至帝王宫廷，下至黎民世庶，具有普遍性、一般性。

汉代人在音乐实践中表现出的“以悲为美，以悲为乐”的美学思想，产生原因是多方面的。人之情感喜怒不外哀乐两类，明屠隆说：“夫性情有悲有喜，要之乎可喜矣。五音有哀有乐，和声能使人欢然而忘愁，哀声能使人凄怆恻而不行。然人不独好和声。亦好哀声，哀声至于今不废也，其所不废者而可喜也。”（《唐诗品》《洗释断序》）能感人的音乐，不外悲、喜两类。在中国汉代，不仅音乐可以表现欢乐之情，而且出现了大量的悲伤之乐，形成了以悲为美的音乐观。而从历史的发展看，自春秋战国至汉，战争离乱带给人的不幸，及汉代人对自身命运之探索的努力及孤寂，都使汉代人对整个人生的命运的反映，而产生“悲”的情感。悲之有悲壮、悲凉，有悲伤，在整个汉代人的生活中诸多的“悲”存在。以刘邦之衣锦还乡，赋“大风歌”，慷慨悲歌，泣下数行，此该是人生之悲壮。由以“悲”来抒发感叹人生，到以“悲”为乐这其间有一个欣赏者出现，阮籍《乐论》记桓帝闻楚琴，凄怆伤心，慷慨长息曰：“善哉乎：为琴若此，一而已足矣！”便顺帝上恭陵，过樊衢，闻鸣鸟而悲，泣下横流，曰：“美哉鸟声”，使左右吟之，曰：“使声若是：岂不乐哉!”无论是抒发自己胸中之悲，还是借他人之悲音浇自己胸中之快垒，“悲”是人对自己情感的进一步认识，对人的情感世界的拓展、发掘。所以，悲乐在战国时滥觞，在汉代兴盛，反映了汉代人对自己本性情感的再发掘、再认识。而这种发掘与认识，在“经学”的束缚下不能以诗文来表现，却借音乐为渠道，得以宣泄表达。所以王褒《洞箫赋》云：“故知音者，乐而悲之，不知音者，怪而伟之。”音乐创作实践，欣赏中以悲为美的音乐现象，在汉末达到了高潮。魏晋人嵇康在《琴赋》序中云：“称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”音乐以“悲”为美的欣赏观点对建安时代文学作品以“悲”为美的评价标准不无影响。